సృష్టివాదం – పరిణామవాదం -2

స్వర్గాన్ని గురించిన విమర్శనాత్మక పరిశీలన:
మార్క్స్ యూదు – లూథరన్ . దేముడున్నాడు కానీ అందుకు శృతి ప్రమాణం అక్కరలేదనే డీయిస్టు మత విశ్వాస వారసత్వం గలవాడు. అతని మాతా, పితాహులిద్దరూ ట్రయల్ పట్టణ శాఖకు చెందిన యూదు మత పండితులు , పురోహితులు. అతడి తండ్రి హెన్రిక్ మార్క్స్ 1817లో మార్క్స్ పుట్టటానికి ముందు కాలంలో లూథరన్ మతం లోకి మారాడు. ఆరకంగా లూథరన్ మతం లోకి మారకపోతే ఆయన ఆనాడు తన న్యాయవాద వృత్తి కొనసాగించడానికి వీలు లేకుండ ప్రష్యన్ ప్రభుత్వం నిషేధించి వుండేది. కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క కాబోయే బావగారు అయిన ఎడ్గార్ వాన్ వెస్ట్ ఫాలెన్ మార్క్స్ తండ్రి హెన్రీ మార్క్స్ ను ‘ లెస్సింగ్ తరహా ప్రొటెస్టెంట్ ’ అని , మిక్కిలి భక్తి భావం గల డీయిస్టు గా మార బోతున్నాడనీ వివరించాడు. హెన్రీ మార్క్స్ జ్ఞానాన్ని పొందే వైఖరిని ఆశ్రయించాడనీ , వోల్టర్ రూసోల రచనలను కంఠతా పట్టి అప్పగించ గలిగే వాడనీ, తన కుమారుడైన కారల్ మార్క్సును “ సర్వశక్తి సంపన్నుడైన భగవంతుడ్ని ప్రార్ధించవలసింది ” గానూ “ న్యూటన్ , లోకే, లీబ్నిజ్ ల విశ్వాసాలను అనుసరించమనీ ” కోరాడని తెలియజేశాడు. మార్క్సు తల్లి హెన్రిట్టా మతవిశ్వాసాలను గురించి వివరంగా తెలియదు. ఆమె ఎక్కువ మేరకు యూదు మత విశ్వాసాల పట్ల మొగ్గు చూపించింది. ఇందుకు కారణం ఆమెకు తల్లిదండ్రుల పట్ల నమ్రతాభావం. తన తండ్రి మరణించిన అనంతరం, కార్ల్ మార్క్స్ పుట్టిన ఒక సంవత్సరం అనంతరం ఆమె 1825 లో లూథరన్ క్రైస్తవ మతంలోకి మారి బాప్తీసాన్ని పొందింది. కార్ల్ మార్క్స్ తనకు భవిష్యత్తులో మామగారు కాబోయే బేరన్ లుడ్విగ్ వాన్ వెస్ట్ ఫాలెన్ సంరక్షణలోకి వెళ్ళాడు. ఆయనే మార్క్ కు చిన్నతనంలోనే ఊహాజనిత సోషలిస్టు అయిన సెయింట్ సైమన్ యొక్క భావాలను పరిచయం చేశాడు.
మార్క్స్ ‘ ఫెడరిక్ విల్హెమ్ జిమ్నాషియం ’ ట్రైర్ అనే పట్టణం లో గల హైస్కూలులో చదువుకున్నాడు. అది ఒక ‘ జేసూట్ ’ అనే క్రైస్తవ మత శాఖ కు చెందిన పాఠశాల. ఇందులో ఐదింట నాలుగు వంతుల మంది విద్యార్ధులు కేథలిక్కులే. మార్క్స్ తన 17 వ ఏట అంటే 1835లో ఉన్నత పాఠశాలలో చదువు పూర్తి చేసే పరీక్షలో భాగంగా 3 వ్యాసాలు రాయాల్సి వచ్చింది. అందులో ఒక వ్యాసం మత విషయాలకు సంబంధించినది. ఆయన “ జాన్ 15: 1 -14 ప్రకారం క్రీస్తులో మత విశ్వాసులు సంలీనమవటం – అందుకు గల ప్రాతిపదిక – సారాంశం , దాని పరిపూర్ణ ఆవస్యకత , ప్రభావాలు “ అన్న అంశం పై వ్యాసం రాశాడు. ఈ వ్యాసంలో ఆయన లూథరన్ శాఖ యొక్క త్రిమూర్తులకు చెందిన – క్రీస్తుతో సంలీనం కావాల్సిన ఆవస్యకతను గురించి చెబుతూ , అది చరిత్ర యొక్క లక్ష్యం అన్న వాదనను చేపట్టాడు. ఆయన తన వ్యాసాన్ని “ క్రీస్తుతో సంలీనం అన్నది ఒక ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. ఇటువంటి ఆనందాన్నే ఎపికురస్ వాదనా విధానం తనయొక్క అల్పమైన తత్వశాస్త్రం నుండి లేదా మరింత దాగిఉన్న లోతుల్లో ఉన్న జ్ఞానాన్ని ఆలోచించే వారి జ్ఞానం నుండి పొందటం కోసం నిస్ఫలమైన వృధా ప్రయాస చేస్తోంది ” అంటూ ముగించాడు. అంతకు ముందుగానే ఆయన క్రీస్తుకు విరుద్ధంగా ఎపిక్యూరస్ వాదులను నిలబెట్టి తన వాదనను కేంద్రీకరించడాన్ని బట్టి చూస్తే, తన యవ్వన దశలోనే మార్క్స్ ఎపకరస్ యొక్క భౌతిక వాదం పైన, పథకం ప్రకారం సృష్టి అన్న విషయం యొక్క విమర్సనాయుత పరిశీలన పైన ఆసక్తి పెంచుకొన్నాడనీ , అందువల్లనే ఆయన 6 సంవత్సరాల అనంతరం డాక్టరేటు కోసం రాసిన వివరణాత్మక చర్చా వ్యాసంలో గతంలో తాను ఎపిక్యూరస్ పట్ల తీసుకున్న వైఖరికి పూర్తి ప్యతిరేకమైన వైఖరి తీనుకొని “ పధకం ప్రకారం సృష్టి ” అన్న విషయంపై విమర్శనాయుత పరిశీలనా వైఖరి చేపట్టాడని మనకు అర్ధమౌతుంది. మార్క్స్ తన పాఠశాల వ్యాసం ( మతం గురించి ) రాసిన కాలంలోనే ‘ డేవిడ్ స్ట్రాస్ ’ తన క్రీస్తు జీవితేం అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించాడు. ఈ గ్రంథం వల్లనే మార్క్స్ మతాన్ని హెగేలియన్ పథ్థతిలో విమర్శనాయుతంగా పరిశీలన ప్రారంభించడానికి కారణమైంది. ( సరీగ్గా ఇదే కాలంలో జర్మనీలో రైల్వేలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. )

సృష్టివాదం – పరిణామవాదం -1

ఇటీవలికాలంలో సృష్టివాద ( భగవత్ సృష్టివాద ) సమర్ధకులు , ‘ తెలివైన సృష్టి ‘ వాద ఉద్యమపు ముసుగులో పరిణామవాద సిద్ధాంతాన్ని అమెరికన్ పబ్లిక్ స్కూళ్ళలో బోధించడానికి వ్యతిరేకంగా తమ దాడిని ముమ్మరం చేశారు. వీరు ‘వెడ్జ్ స్ట్రాటజీ ‘ అనబడే ‘వేరుపరచే వ్యూహం ‘ ద్వారా సమాజమంతటా విజ్ఞానశాస్త్రాన్ని, సంస్కృతినీ మార్చివేసే లక్ష్యంతో ఉన్నారు. క్రీ.పూ. 2500 సంవత్సరాల నుండి భగవత్ సృష్టివాదానికీ – భౌతికవాదానికీ మధ్యా, విజ్ఞానశాస్త్రానికీ – తెలివైన సృష్టికీ మధ్యా చర్చ సాగుతూనేవుంది. ఒక పధకం ప్రకారం ప్రకృతి సృష్టించబడిందనటానికి ఆధారాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయనీ, అందువలన ఒక సృష్టికర్త ఉన్నాడనే వాదన క్రీస్తు పూర్వపు 5వ శతాబ్దం నాటి , సోక్రటీసు కాలం నుండీ వాదించబడుతుంది. అందుకు వ్యతిరేకమైన భౌతికవాదన అంటే ప్రపంచాన్ని దానియొక్క స్వలక్షణాల పైననే – భౌతిక పరిస్తితుల, సహజసూత్రాల, అనిశ్చితత్వం, అత్యావశ్యకమైన దృగ్విషయాలపై ఆధారపడి సాగుతుంది తప్ప – అతీత శక్తి వలన ఏర్పడి సాగటల్లేదు అనే వాదన కూడా క్రీస్తు పూర్వపు 5వ శతాబ్దం నుండీ వాదించబడుతోంది. అణువాదులైన ల్యూపిప్పస్, డెమోక్రటస్ ల రచనల్లో ఈ భౌతికవాదం మొదలైంది. తర్వాతి కాలంలో క్రీస్తు పూర్వపు 3వ శతాబ్దంలో కోపిర్నకస్ ఈ భౌతికవాదాన్ని తెలివైన సృష్టి లేదా పథకం ప్రకారం సృష్టివాదంపై పూర్తిస్తాయి తాత్విక విమర్శనాత్మక పరిశీలనను అభివృద్ధి పరచాడు. ఆధునిక కాలంలో డార్విన్, మార్క్స్, ఫ్రాయిడ్ లు ‘ తెలివైన సృష్టి లేదా పథకం ప్రకారం సృష్టి ‘ అన్న వాదాన్ని భౌతికవాదంతో వ్యతిరేకించి ఖండించారు. అందువల్లనే నేటి ఆధునిక కాలపు ‘ తెలివైన సృష్టి వాద ‘ ఉద్యమకారులకు వీరు ప్రధాన శతృవులయ్యారు.
బయోమెడికల్ పరిశోధనా రంగంలో విశిష్టమైన సంస్థలు వున్న , బయో టెక్నాలజీ పరిశ్రమలు వర్ధిల్లుతున్న అమెరికాలో , ఆధునిక శాస్త్ర విజ్ఞానము జన్యు నిర్మాణ రహస్యాలను ఛేదించి డార్విన్ పరిణామవాద దృక్పధాన్ని బలపరుస్తున్న ఈరోజుల్లో అమెరికా దేశంలోనూ, బ్రిటన్ లోనూ డార్విన్ పరిణామవాదానికి వ్యతిరేకత మరింతగా పుంజుకుంటూ ఈ శాస్త్రీయమైన పరిణామ వాదాన్ని పాఠశాలల్లో బోధించరాదనే ధోరణులు ప్రబలుతూ , పరిణామవాద శాస్త్ర విజ్ఞాన బోధనలపై పలు ఆంక్షలను విధించే చట్టాలు చేయబడుతున్నాయి. 1925 అనంతర కాలం లోనే అమెరికా సుప్రీంకోర్టు “ పబ్లిక్ స్కూళ్ళ వ్యవస్థలో సృష్టి వాదాన్ని బోధించడమన్నది రాజ్యాంగ విరుద్ధం ” అంటూ తిరస్కరించినా మూడేళ్ళ క్రితమే పెనిసిల్వేనియా రాష్ట్రంలో ఒక ఫెడరల్ కోర్టు జడ్జి ‘తెలివైన సృష్టి ‘ వాదాన్ని , దానిని స్కూళ్ళలో బోధించడానికి చేస్తున్న ప్రయత్నాలన్నీ కొట్టివేస్తూ “ ఈ తెలివైన సృష్టి వాదం అన్నది సృష్టివాదం యొక్క బిడ్డే తప్ప వేరొకటి కాదు ” అని వ్యాఖ్యానించినా, అమెరికాలోని పబ్లిక స్కూళ్ళలో సృష్టివాదాన్న బోధించడానికీ పరిణామవాదానికి వక్రభాష్యం చెప్పడానికీ వివిధ రాష్ట్రాలలో చట్టాలు చేసే ప్రయత్నాలు సాగుతున్నాయి.
బ్రిటన్ దేశంలోని రాయల్ సొసైటీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ లో డైరెక్టర్ గా ఉన్న ప్రొఫెసర్ రీస్ – పబ్లిక్ స్కూళ్ళలో సృష్టివాదం బోధించాన్న అభిప్రాయం రోజురోజుకూ బలపడడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ తన పదవికి రాజీనామా చేయడమే కాక – ఒకవేళ క్లాసులో సృష్టివాదం గురించి ఉపాధ్యాయులు లేవనెత్తదలుచుకుంటే వారు ‘సృష్టివాదం‘ ఏవిధంగా ‘విజ్ఞానశాస్త్రం‘ కాదో .. ‘పరిణామవాదం‘ ఏవిధంగా ‘విజ్ఞానశాస్త్రమో‘ విద్యార్ధులకు వివరించాలి – అంటూ ప్రతిపాదించాడు.
2009, ఫిబ్రవరి 12 నాటికి పరిణామ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించిన చార్లెస్ డార్విన్ కు 200 సంవత్సరాలు నిండుతాయి. ఆయన రాసిన ‘జీవుల పుట్టుక ‘ రచనకు కొద్ది నెలల్లోనే 150 సంవత్సరాలు నిండుతుంది. ఇవి విజ్ఞానాన్వేషుల్లో ఉద్వేగం నింపే సందర్భాలు.
ప్రస్తుత తరుణంలో సృష్టివాదం – పరిణామవాదముల గురించి కారల్ మార్క్స్ చేసిన విమర్సనాత్మక పరిశీలన గురించి తెలుసుకోవడం అన్నది విజ్ఞాన అన్వేషకులకు ఉపయుక్తంగా ఉంటుంది.